。这等功力，岂是一般的小偷所能为？
赵剑南迅速提起剑，拉开窗帘就飞身而出。
身子在半空，手中的剑也没闲着，是剑指长虹地直插而出，以剑开路。
并没接到应招。
双脚落地，只见巷子前面飞飘着一个长条的黑影。
追。
赵剑南拔腿就追。
这一追，竟追出了城郊。
黑影停在一片树林前。
是跑不动了？
不会。
这一路追着，赵剑南已发现对方身手不凡，轻功了得，木屐落地的声音，就像一片树叶落地，几乎是无声无息。而且，追了二三十里，也没听到对方传来急喘声。
当他飘到黑影身后，黑影才转过身来。
一看黑影的脸相，赵剑南就差点没喊出来：是个日本人。
但他却没喊，只是盯着黑影喝问，“你是谁？”
黑影冷着脸，目光寒在他赵剑南身上，“田木三郎。”
“呵，日本鬼子。”赵剑南脱口道。
“是来自日本，但我不是鬼。”田木三郎冷冷的答。
“哼，半夜来偷袭人，还不是鬼啊？”赵剑南道。
“废话少说，接招吧。”
田木三郎的吧字刚出口，身形已动，剑光如电似的朝赵剑南射了过来。
动作好快。
赵剑南心道，身子并没动，只抬剑一挥，就“丁”的一声磕在田木三郎的剑上。
田木三郎的剑居然没被磕开，反而一股暗劲压着他赵剑南的剑。
嗯，遇到对手了。
赵剑南心下高兴，也将一股劲道传到剑上。
“人剑合一，才能达到最高境界。”刘神仙教他练无极剑的时候，就常这样对他说。
他手中的剑，就像他伸长的手臂。
第一招没磕开田木三郎的剑，是因为他只用了三成的功力。这下，他将一股劲道传到剑上，就如同两劲相撞，瞬间就将田木三郎的剑反弹开去。
田木三郎并没退却，反而借着反弹的劲，将剑略一提高，就朝赵剑南砍来。
这是不要命的剑法。
赵剑南很清楚，这也是日本剑道的特点。
日本剑道发源于中国的剑术，在隋、唐时期传入日本，再经日本人的研习修改，扬长补短，形成独特的刀法技术。所以看他们的剑也像刀。也可以说是似刀似剑吧。
唐竹、袈裟斩、逆袈裟、左雉、右雉、左切上、右切上、逆风、刺突，各种日本古剑派都是以这九种斩击为基础，而武士刀本身也配合这些斩击方式进行了相应改变。比如，长度变短，刀身变直，这些都是为了配合地面作战，而不是马上作战所进行的修改。萨摩示现流就是以袈裟斩和逆袈裟两种斩击为基础，将多余的动作完全剔出后诞生的；居合剑术就是以左雉或右雉为基础，辅助二段变形技所诞生的。日本的剑道十分强调必胜，必死，全力拼斗，有我无敌，有敌无我，基于这种指导思想的战术下的招法是一味的强攻，倾自己的全力去杀伤敌人。不愿意甚至不允许悠然自得、全身而退的战略想法的存在。
看田木三郎这不要命的剑招，赵剑南就知道他在舍身强攻。
但强攻不等于是盲目的攻击，它的前提是有高深功力在身。因此，别看日本剑道只取中路直攻，好像没有什么变化，实则它是抛弃了花架子，招招实用的剑法。而且招招都是取人的要害部位，往往是一招致人于死地。
呵呵，那就让你见识一下中国的剑术吧。
赵剑南轻轻“嘻”了一声，一抹白光如电闪，自半空抖出七彩，是百花的春色，是春水的暴怒，更是如瀑的倾泻，如幻的光彩一层层将田木三郎圈住。“叮”、“叮”、“叮”，金属的相碰声悦耳，却揪心揪魂……
“是‘无极神剑’！”
田木三郎惊呼。
没错，就是“无极神剑”。
“无极神剑”的剑鞘平常，红木造就，尾首包铁，并没什么特别之处。但就是这平常的剑鞘，却包护着一把绝世的白剑。剑号取作“无极神剑”，意含道家一生二、二生三、三生九、九生八十一，直至无限的宇宙观。再者，也就是更深层的意境，不但将无限的千变万化融于剑，而且更体现着“无中生有”的美的极致，既融无极于剑，又融于人；融于武艺，又融贯着人的品格。无极后面还赋予“神剑”，乃是暗喻着“无极神剑”，不但如神一样，既可使人超越，赢得人生大惊、大喜、大美，品享生命的真谛；又可叫人须臾见血，与生吻别，与死相拥。
这把“无极神剑”是怎么到了刘神仙手上的，赵剑南也不得而知。因为刘神仙教会了他无极剑法、拳法、掌法、腿法之后，将“无极神剑”交了给他，就无声地离去，只字也没说到它的来历。
田木三郎竟然知道它是“无极神剑”。
是他到了中国之后，以剑会友，才在江湖中人那里得知中国有这么一把神剑